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  • 出离心为出世间善法之根本

    故而不染此世间相而求出离之法，若出家者皆发出离之心，对世间的种种皆能舍离，或在内心里下染著于此相，那就不会因此而造流转之业，更不会为了世间的名闻利养，而耗神费心的追求，或制造许多纷争，来达到自已谋取...理者，在受用五欲时，便会适当而下强求、执著，在受用时明见其虚幻性，故因缘具足时，珍惜之，应用之；因缘下具则不强求，因缘离散则舍下，不染。故虽受用而无染无执，自然的就不会因世间的五欲而产生种种之迷惑，制造...

    继程

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312564046.html

  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    功德。空度日夜。是名有犯有所违越。若不恭敬懒惰懈怠而违犯者。是染违犯。若误失念而违犯者。非染违犯。无违犯者。谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯。由得清净意乐菩萨。譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧以胜供...如果内心对三宝缺乏恭敬之心而不愿承事供养，就属于有染违犯，因为其中夹杂着个人的烦恼和杂染。 　　如果因忙碌而一时忘记，有所怠慢，虽也有犯，但属于无染违犯。　　另外还有两种情况是属于不犯的：在内心狂乱、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505966846.html

  • 莲花与佛教的因缘观——宣化上人

    了。因莲之美之德，有君子花之谓。《诗经》有“灼灼芙蕖”之句，其形之美，流布世间。周敦颐曾在庐山莲花峰下撰《爱莲说》，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，再现君子花纯洁、无染的风采。李渔赏莲爱莲以莲为食，...亭亭物表，出淤泥而不染，花中君子也。” 莲一身都是宝，其根为藕，其叶为荷，花托为莲蓬，花未开为菡萏，其花已开为芙蕖。观赏之余，根叶花须，浑身是宝。荷花可作荷花宴，荷叶入汤入粥清暑，莲实为滋补佳品，藕为...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063876332.html

  • 无染寺名称考证

    西岸，遗有光绪十三年《重修无染寺碑记》残碑。关于无染寺名称有如下记述：“……或曰其地距乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱故名。或曰‘染’与‘盐’声相转，寺内古龛其下空洞，相传为齐王后无盐冢。”（引文标点...。”在佛经中，无染一词不难找到，前世留下的禅偈也经常见到。禅宗六祖的惠能大师，在他的《法宝坛经·般若第二》中道：“不取不舍亦不染著，心如虚空名之为大，故曰摩诃。”他在《忏悔第六》中道：“从前念，今念及...

    丛龙海

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22240089690.html

  • 新生儿黄疸是怎么回事？

    大部分新生儿(约60%的足月儿、80%的早产儿)在出生后2～3天开始在皮肤、口腔黏膜和眼白部分出现轻度黄染，而手心和脚心一般不出现黄染，黄染于第4～5天最重，足月儿在生后7～10天自行消退、早产儿可延迟到生后第2～3周才消退，在此期间小儿吃奶、睡眠以及生长情况均好，大小便颜色正常，也无其它不适表现，如果查血，则血清总胆红素浓度足月儿不超过205umol...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22021015568.html

  • 莲师左手持的法器介绍及其意义

    佼佼者）。　　“嘎巴拉”意即人头盖骨（俗称天灵盖骨），西藏大成就的高僧圆寂后，常以头盖骨为法器，以盛甘露。而“嘎巴拉”法器的意义乃表征法性奥秘的真髓及清净无染自性的究竟义理。莲师左手所持的“嘎巴拉”内...佛最极的心子，具十力自在等功德），下为莲华（表清净无染自性），再下为随风飘荡的吉祥宝缦上有一对铃鼓（表莲师具足智慧与方便，更表莲师的法音宣流将化导十方众生，能大击法鼓而威震三界），简言之，此杖即表示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244706.html

  • 生死心

    欲望与厌烦的心理，不断地制造了许多的业，使业力更驱使生死的流转。而有情尚执著这一切为实，执此苦为乐，在生命存在时，爱染于它，在生命体或命根变坏时，心生恐惧，或求挣扎，不肯舍下。 长久以来，生生死死，死死生生。纵然一生中已忘记了前生的一切，也不知来生将会如何，但多时以来对生的爱染执著，对死的恐惧、挂碍却已深植心中，因此一旦面对生死大关时，心里深处的这一心理作用油然生起，无法停息。因此更备受大苦，在...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363644931.html

  • 无明是智慧

    众生的无明而得智慧。 　　慧能在讲自性忏时，突出地体现这一超越。他说：“善知识，前念、后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔；前念、后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前...智慧。无明和智慧本质上都存在于同一个对象，两者是具有体用关系的统一体，没有离开无明而单独存在的纯粹的智慧，如同没有离开污泥而单独生长的莲花。只要用智慧观照，使光明充满自性之宅，自然不被无明所染，“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152661.html

  • 《华严经》与生活禅

    “拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻，它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融，消除了一切对立，打通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道，呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心：‘云何修习佛功德？犹如莲花不著水。’‘最极清净如虚空，不染世法如莲花。’‘善知识不染世法，譬如莲华不著于水。’‘世法所不染，如莲花在水。’受《华严经》等大乘经论的影响，莲花不染尘的意象，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443053414.html

  • 爱染王讲式——觉鍐撰

    足三身德 三十七尊住心城　　南无两部不二慈悲示现爱染明王生生世世值遇顶戴　　次法用　　敬白真言教主大日如来。内证四智诸薄迦梵。秘密金刚甘露一乘。八万十二一切正法。殊爱染明王。理趣会中十七萨埵。三十七尊...持三昧。以无碍善巧智说金刚一乘。因兹五盖云晴而五智圆明之月忽现。六境风定而六大无碍之华已开。八分肉团变成八叶莲华。五蕴栴陀忽为五轮塔婆。是则答神通乘之秘术。依真言教之妙药也。爰爱染明王者。示两部不二之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450957595.html
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